文：李泽民
一
现在已到对传统精神进行重新评价的时候了。
日本实业家堤清二在2011年那场日本世纪强震之后面对媒体如是说，“过去的消费文明和核电站问题一去不复返，现在需要重新发现与反省。”
在2011年的那个春天，这个太平洋上的岛国，接连受到地震、海啸和核电的三重危机，成为近五年来遭遇最大自然灾难的国家之一。
然而，当地受灾群众的处变不惊与淡然平和，令人惊讶。食品还维持在灾难前的价格，灾后秩序如常，人们平静地开始重建家园。
在一些研究者看来，这是“樱花开复谢，顷刻散如烟”的民族基因使然，人们习惯于生命的更迭以及万物的消亡，对一切看得平淡。
灾后的这种自省较为普遍，“这是我们犯下的过错，毁坏了国土，平静的生活一去不复返，事情变成如此糟糕的原因就是效率至上主义。”村上春树说。
上世纪六十年代，保持着两位数经济增长速度的日本，个人主义盛行，家庭支持系统变得脆弱不堪，人际关系逐渐淡漠。
强震后，人们重新思考生命的意义，从此前的个人主义转向重视家庭成员关系的回归，人与人之间的关系得到审视，互助精神又被唤醒。
二
金融危机爆发五年之后，格林斯潘终于意识到自己错了。
此前，这个笃信自由经济体的耄耋老人，对于银行的自我约束机制毫不怀疑。十六年前的国会听证会上，他曾自信满满，“金融衍生产品交易不需要政府规范。”但2008年的金融风暴，就源于监管体系的放松。
在新每经诞生的三个月后，大洋彼岸的华尔街风雨飘摇，全球资本主义经济源头的各国危如累卵，就连格林斯潘也惊呼：百年一遇的金融危机到了。
在业内人士看来，放松监管不仅能够激发人类的想象力，而且能够激发人类的无限贪欲，没有束缚的金融业迅速膨胀，正变得越来越危险。
金融海啸波及全球，进而演变为全球经济危机。美国祭出了最全面的金融监管改革方案，金融业开始瘦身，而且必须放置在监管之下。
这是一次迟来的痛定思痛，人们重新翻出《资本论》中的那句著名论述，“一有适当的利润，资本就会变得非常胆大起来。”
如今，肇始于五年前的次贷危机，还在深远地影响着各国的经济，人们变得更加理性，也在为这场由自身贪欲酿成的危机进行反省。
三
没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞，每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。
英国玄学派诗人约翰·多恩曾如此表述我们彼此间的不可分割，无论是自然灾变还是金融海啸，谁都没有足够的理由说，“我可以独善其身。”
就在五年前金融危机发生的那时，时任广东省委书记的汪洋推荐了一本书：《世界是平的》。这本论述全球化的专著，一时风行。
且不论当年柏林墙的倒塌对全球经济一体化的象征意义，那些强大的外包产业冲击着一个地方的经济、文化，甚至影响着资源是否可持续。
在过去的短短五年，物质在极大的丰富着，在那些制造业的梦工厂里，都是些雪花般飞来的全球订单，而产业链终端是人类欲望的一次次满足。
但凡事都有正反面，频发的灾难不只是一个地方的厄运，这五年地震、海啸、干旱、洪水、冰冻、疫病等，正在地球的各个角落发生。
时光长河中的五年，短暂得如同沧海一粟。可是这个时间刻度，足以管窥人类戾气与贪欲共织、匮乏与摄取并存的一段成长史，那是种不可避免的阵痛。
爱因斯坦曾这样说，“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”对于我们每个个体，对后来者考虑多一点，那么这个世界不就会变得更好一点吗？
四
我们周围很多的东西都在增值，但我们的人生在悄悄贬值。世界一直往前奔跑，大家紧追在后。可不可以停下来喘口气，选择做一回“自己”？
这是几年前来自于台湾漫画家朱德庸的叩问，在他的眼里，现实世界中的我们，其物质生活如今无比丰盛，但生活品质下降很多。
灾难频现的这五年，更多的人们在懂得“这个世界给心灵开了一个巨大玩笑”后，摒弃过度的攫取，开始找寻精神的出路。
而对于制度气候，童世骏在《当下中国精神力量何在？》一文中说，我们在发挥“集中力量好办大事”的制度优势和“消费欲望有求必应”的市场优势的同时，尽力呵护蕴藏在民族历史和日常生活中的质朴的价值资源。
现在，我们驻足于传统的价值土壤，在每次灾难后反思人类过度的欲望时，马斯洛的那些需求层次也在一步步递进，自我价值的体现更加多元。
作者为宏观新闻部副主任
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